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    方绪倒是不奇怪佛祖能算到他们所求，毕竟这是他们的主场，知晓过去未来对于此界大能来说，倒也不是不能做到、

    “好，那便开始吧。”

    与佛辩法，可不是简简单单的口舌之争。

    要真正理解佛法真谛才能完美解答。

    否则的话，若仅仅只是口舌之争，有很多诡辩，都足以让人难以信服。

    所以这种辩法，所提的问题，必须要与自身或对方的‘法’有关系。

    而对方给予的回答，首先要直指核心，然后用自己的‘法’来解释你的‘法’。

    解释的完美，才算是回答正确，若是解释不完美，就算不上正确。

    即便是法海也不敢妄言与佛辩法，不知道方绪是怎么想的..

    佛祖手捻兰花指，问出了第一体：“人生有八苦，生老病死，爱恨离别，我佛有无上真经，使人超脱苦难，抵达彼岸，那我便问你，何谓真经？”

    佛祖不愧是佛祖，一上来这问题便是这种玄奥问题。

    不过，方绪在自己的那个世界中不知道有多少人喜欢研究这些，所以，对于这种问题可谓是手到擒来。

    吸了口气，方绪微笑答道：“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。”

    “修为成佛，在求。”

    “悟为明性，在知。”

    “修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。”

    “不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。”

    “想不到施主居然有此慧根。”佛祖眉眼微动，道：“既然修行不为取真经，那么，我教存世何意？”

    方绪倒是不奇怪佛祖会问出这个问题，继续说道：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。”

    “人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。”

    “觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。”

    “若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
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