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    那个时候，在边境，斗法的事是经常发生的。

    当有限的资源，被无限的人利用的时候，就自然会出现争端，尤其是这些人为了证明自己抢占资源是拥有合理性的时候，教义就成了一种手段。教义可以让一个人乖的像绵羊，也可以不动声色的让你去死。

    尼登寺的周围就处在这样一个环境之中。

    朝南过了大山，就是境外。

    所有的教义都告诉民众，这座大山就是我们的神山，于是那些人就认为，我去自己的神山取东西是天经地义。争斗自然而然地就产生了。

    可这一次，他们杀人了。

    不死人，一直是约定俗成的红线。很明显，他们过线了。

    尼登寺作为这一带最大的道场，也是色瓦村一直供养的庙宇，当然不能坐视不管。

    老堪布知道，这些头上有红点的人，如果今晚上不加以保护，肯定是必死无疑。

    而且，鸡骨术和一般的降头术还不一样。

    降头术属于慢性死亡，害人者一旦给你中上降头，他就不用管了，放任你自己死亡。一个人死后，这降头随即消失，不会牵连其他人。

    但鸡骨术求的就是一个速战速决，他能让后中招的人快速死亡，而且，贻害无穷。第一波人死亡之后，还会有第二波，第三波，所有和他同寝同食的人，都会被波及。有些偏远村落，一波波的人死去之后，可能会灭族荒村，一个人都不剩，可最后不管怎么调查，甚至连原因都查不到。

    但鸡骨术有个最大的劣势，就是必须要听见黎明前的鸡叫声。如果第一波中招的人，在三天之内都没听见鸡叫声，那这鸡骨术就没有意义了。

    这个劣势平时是用不着在意的，因为但凡有村落的地方，自然就会有鸡。中招的人，神不知鬼不惧就暴毙身亡。可一旦碰上了像老堪布这样的得道之人就没作用了，看破术法之后，第一件事，就是杀鸡。杀了所有的鸡，黎明前也就没了鸡叫。

    在藏地，信徒们认为杀生是应断身、口、意不善十业中的身，三不善的第一支。普遍把杀生看成是严重罪孽，死后要受到严厉的惩罚。所以出家僧尼做为戒律，绝对不许杀生，就是一般的信众对有生命者，大至人畜，小至昆虫都不许伤害。需要肉制品的时候，村落中都会有指定的屠夫，只有他杀死的牲畜，才能食用。

    眼下村里的屠夫已经死在了这场灾难里。
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